kelas 4

*ralat : (bergantung kepada panjang atau pendek syarahnya..

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسوله الكريم
اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما
رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي
أما بعد،

hari ini kita sambung bab dari Kitab Iman

وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ { شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا } سَبِيلًا وَسُنَّةً { دُعَاؤُكُمْ } إِيمَانُكُمْ لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ { قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ }

Dan Ibnu Abbas berkata ; Ayat شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا Maksudnya ; Jalan (tariqah) dan sunnah.


وَمَعْنَى الدُّعَاءِ فِي اللُّغَةِ الْإِيمَانُ
Dan makna “doa” dari segi bahasa arab bermaksud “iman”.

maksud imam albukhari menyebut شرعة ومنهاجا

‏﴿٤٨﴾ وَأَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ ٱلْكِتٰبِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ ۖ فَٱحْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ ۖ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَآءَهُمْ عَمَّا جَآءَكَ مِنَ ٱلْحَقِّ ۚ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا ۚ وَلَوْ شَآءَ ٱللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وٰحِدَةً وَلٰكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِى مَآ ءَاتَىٰكُمْ ۖ فَٱسْتَبِقُوا۟ ٱلْخَيْرٰتِ ۚ إِلَى ٱللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ

(48) Dan Kami telah turunkan kepadamu Al Quran dengan membawa kebenaran, membenarkan apa yang sebelumnya, yaitu kitab-kitab (yang diturunkan sebelumnya) dan batu ujian terhadap kitab-kitab yang lain itu; maka putuskanlah perkara mereka menurut apa yang Allah turunkan dan janganlah kamu mengikuti hawa nafsu mereka dengan meninggalkan kebenaran yang telah datang kepadamu. Untuk tiap-tiap umat diantara kamu, Kami berikan aturan dan jalan yang terang. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat (saja), tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. Hanya kepada Allah-lah kembali kamu semuanya, lalu diberitahukan-Nya kepadamu apa yang telah kamu perselisihkan itu,

(Al Maidah 5:48)

باب دعاؤكم ايمانكم
Bab: doa kamu (ialah bermakna) iman kamu

Penerangan,
Mengikut naskhah kitab sohih albukhari edisi cetakan pakistan di tambah bab baru seperti di atas.

manakala naskhah selainnya tiada menyebut bab baru. harap maklum.

PENJELASAN BAB

Doa di sini adalah ibadah yang khusus kepada Allah, atas tujuan mendekatkan diri kepadaNya serta di minta hajat dan pertolongan hanya padaNya. Jelas-jelas syirik jika berdoa minta kepada selain Allah. Manakala doa yang hanya bermaksud minta bantuan kepada sesama manusia misalnya serta atas dasar kemampuan biasa di miliki manusia, seperti contoh, tolong pinjamkan duit,angkat kain dll. Maka ini tidak syirik jika tidak melampau batas ma`ruf.
Di sini dalil berdoa termasuk tanda keimanan seseorang muslim.
Satu kaedah terpuji buat Al Bukhari menjadikan adatnya mengukuhkan hujjahnya dengan di mulai dalil Al Quran dan kemudian Hadist, bukan hanya hujjah dengan menggunakan makna bahasa sahaja. Ini menunjukkan satu sikap yang patut di amal oleh setiap muslim.

صحيح البخاري ٧: حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ أَخْبَرَنَا حَنْظَلَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَالْحَجِّ وَصَوْمِ رَمَضَانَ

Shahih Bukhari 7: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Musa dia berkata,
telah mengabarkan kepada kami Hanzhalah bin Abu Sufyan,
Dari 'Ikrimah bin Khalid
Dari Ibnu Umar berkata:
 Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda:
"Islam dibangun diatas lima (rukun); persaksian tidak ada ilah selain Allah dan Muhammad utusan Allah, mendirikan shalat, menunaikan zakat, haji dan puasa pada bulan Ramadhan".

PENJELASAN

1- Ilah ; Diabdikan diri kepadanya, diserukannya, di minta pertolongan atau hajat kepadanya. Iaitu kalimah Mashdar yang bermakna isim faa'il اسم فاعل atau isim maf'ul اسم مفعول . cuma di sini ilah dengan makna maf'ul iaitu مألوه او معبود (yang dijadikan tuhan atau di sembah) dan seumpama makna itu.

2- Iman tanpa rukun islam tidak mencukupi untuk di anggap benar-benar beriman.

3- Rukun 5 ini hanyalah berbentuk kerangka kasar atau asas penting dalam islam semata-mata. Oleh itu banyak lagi kewajipan lain yang perlu dipenuhi oleh seorang muslim dari Al-Quran dan As-Sunnah. Bukan sekadar 5 ini sahaja. sebab itu kita akan jumpa hadist lain menyebut cabang2 iman ada banyak lagi.

4- Di dahului dengan persaksian tauhid mengatasi selainnya. Kerana ikrar dengan lisan secara zahirnya merujuk pada hati. oleh kerana masalah hati di serah kepada Allah, maka di kira secara zahir ucapan lisan sahaja. selain itu di zahir hal hati melalui amalan solat,puasa,zakat dan hajji.

5- Pengertian makna Syahadah,
Syahadah bermaksud tahu dan menyatakan yg diketahuinya itu dengan perkataan lidahnya. Dan dibenarkan isi hatinya sesuai dengan lidahnya. Kemudian mesti dizahirkan kebenaran lidah dan hatinya melalui ibadah zahiriah. Perlu diketahui, bagi orang kurang upaya hanya kadar yang semampu olehnya dalam menyatakan maksud persaksian.

6- Syahadah mewakili ibadah qalbiah (ruhani), Solat mewakili ibadah badaniah(jasmani), zakat mewakili ibadah maliah (harta), haji mewakili ibadah badaniah dan maliah, puasa mewakili ibadah badaniah dan maliah. Khulasahnya ibadah merangkumi qalbiah (hati) badaniah (anggota jasmani) dan maliah (harta benda).

7- Dan ini lah dasar rukun islam. Merangkumi tasdiq(membenarkan kebenaran hati/iman) melalui perkataan lidah, perbuatan anggota jasmani dan juga tasdiq melalui pemberian harta kebendaan.

8- Solat yang dimaksudkan ialah tunaikan solat secara sempurna ikut syariat. Dan begitu juga yang lainnya mesti sempurna baru di anggap beriman secara sebenar dan sempurna.

habis di situ.

ada soalan boleh tanya.

Bilik 78 : Soalan : jika membenarkan dalam hati tanpa perlaksanaan lidah dan perbuatan adakah manusia itu beriman?

masih lagi tidak islam dan tidak beriman.

🔴 bilik 79: sorang yang nak revert kepada islam, adakah syahadah memang wajib dalam bahasa arab? Atau memadai dengan bahasa ibunda masing²?

asal masuk islam mengikut sunnah dgn melafazkan dgn bahasa arab.selain dari itu khilaf sunnah.jika dia tidak bisu dan waras akal fikiran memang di wajib bahasa arab. tak perlu hafal masa nak lafaz tu. cukup saja kalau ada org baca dia ikut.. dan mesti ajar makna syahadah yg sebenar kpdnya.

3 –بَاب أُمُورِ الْإِيمَانِ
3-BAB JENIS JENIS IMAN

وَقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {لَيْسَ البِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ المَشْرِقِ وَالمَغْرِبِ، وَلَكِنَّ البِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَاليَوْمِ الآخِرِ وَالمَلاَئِكَةِ وَالكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى المَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي القُرْبَى وَاليَتَامَى وَالمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ، وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ، وَأَقَامَ الصَّلاَةَ، وَآتَى الزَّكَاةَ، وَالمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُوا، وَالصَّابِرِينَ فِي البَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ البَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَّقُونَ} [البقرة: ١٧٧] وَقَوْلِهِ: {قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُونَ} [المؤمنون: ١] الآيَةَ

Firman Allah Ta'ala,

" Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab-kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya, mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa."
(Al Baqarah 2:177)

Dan firman Allah,

‏﴿١﴾ قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ

Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,
(Al Mu'minun 23:1)

PENJELASAN

1- Maksud di ada bab ini bertujuan ingin menyatakan iman sangat banyak jenisnya atau bahagian2 iman. Untuk mencapai iman sempurna tidak dapat tidak mesti pelajari dari Al Quran dan As Sunnah. Bukan sekadar ucapan lafaz syahadah,solat,puasa,zakat dan hajji.

2-
لَيْسَ الْبِرَّ hingga habis ayatnya. Maksudnya ; Bukanlah di anggap kebaikan jika melakukan sesuatu ibadah bukan yang di perintah atau di syariat Allah.
Tidak ada faedah jika mengadap ke arah tempat yg bukan mengikut syariat Allah.
Kebaikan sebenar mengikut ketentuan syariatNya.

2- Lafaz لَيْسَ الْبِرَّ hingga habis ayatnya. Maksudnya ; Bukanlah di anggap kebaikan jika melakukan sesuatu ibadah bukan yang di perintah atau di syariat Allah.
Tidak ada faedah jika mengadap ke arah tempat yg bukan mengikut syariat Allah.
Kebaikan sebenar mengikut ketentuan syariatNya.

3- Perkataan “al birr’ ; semua jenis kebaikan.

4- Dalil seseorang itu beriman yg sebenar ialah menyertakan iman bersama amalan ibadah yang di syariat. Bukan dengan amalan yang di reka-reka yang tiada dasar dari syariat Allah.

5- Kebaikan yang sebenar memberi harta infaq derma dengan harta yang dia cintai kepada orang2 yang amat memerlukan bantuan seperti ayat di atas.

6- Sifat2 di atas adalah sifat2 orang yang bertaqwa pada Allah.

7- Sifat2 orang mu'min seperti dalam surah almu'minun ayat 1 hingga 11

‏﴿١﴾ قَدْ أَفْلَحَ ٱلْمُؤْمِنُونَ

(1) Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,

(Al Mu'minun 23:1)

‏﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ هُمْ فِى صَلَاتِهِمْ خٰشِعُونَ

(2) (yaitu) orang-orang yang khusyu' dalam sembahyangnya,

(Al Mu'minun 23:2)

Maksud khusyu' ialah solat dengan ada sifat merendah diri,tenang tenteram hati dan anggota badan, serta menghayati setiap bacaan zikir,alquran dan doa dengan penuh harap dan takut.

‏﴿٣﴾ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَنِ ٱللَّغْوِ مُعْرِضُونَ

(3) dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna,

(Al Mu'minun 23:3)

‏﴿٤﴾ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكَوٰةِ فٰعِلُونَ

(4) dan orang-orang yang menunaikan zakat,

(Al Mu'minun 23:4)


‏﴿٥﴾ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حٰفِظُونَ

(5) dan orang-orang yang menjaga kemaluannya

(Al Mu'minun 23:5)


‏﴿٦﴾ إِلَّا عَلَىٰٓ أَزْوٰجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمٰنُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ

(6) kecuali terhadap isteri-isteri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela.

(Al Mu'minun 23:6)

‏﴿٧﴾ فَمَنِ ٱبْتَغَىٰ وَرَآءَ ذٰلِكَ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْعَادُونَ

(7) Barangsiapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.

(Al Mu'minun 23:7)

‏﴿٨﴾ وَٱلَّذِينَ هُمْ لِأَمٰنٰتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رٰعُونَ

(8) Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya.

(Al Mu'minun 23:8)

‏﴿٩﴾ وَٱلَّذِينَ هُمْ عَلَىٰ صَلَوٰتِهِمْ يُحَافِظُونَ

(9) dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya.

(Al Mu'minun 23:9)

‏﴿١٠﴾ أُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْوٰرِثُونَ

(10) Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi,

(Al Mu'minun 23:10)

‏﴿١١﴾ ٱلَّذِينَ يَرِثُونَ ٱلْفِرْدَوْسَ هُمْ فِيهَا خٰلِدُونَ

(11) (yakni) yang akan mewarisi surga Firdaus. Mereka kekal di dalamnya.

(Al Mu'minun 23:11)

8- ayat2 di atas menunjukkan pelbagai jenis iman. jika di perhati iman yang di maksud oleh albukhari ialah mengerjakan amalan kebaikan.

habis di situ.

masuk hadis bab:

صحيح البخاري ٨: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
الْإِيمَانُ بِضْعٌ وَسِتُّونَ شُعْبَةً وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنْ الْإِيمَانِ

Shahih Bukhari 8: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Muhammad Al Ju'fi dia berkata,
Telah menceritakan kepada kami Abu 'Amir Al 'Aqadi yang berkata,
bahwa telah menceritakan kepada kami Sulaiman bin Bilal
Dari Abdullah bin Dinar
Dari Abu Shalih,
Dari Abu Hurairah,
Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda:
"Iman memiliki lebih dari enam puluh lebih cabang, dan malu adalah sebahagian dari iman".

PENJELASAN

1- Malu adalah satu sifat yang mendorong melakukan amal terpuji dan meninggalkan amal keji. Contoh, seperti malu tidak melakukan kebaikan atau malu melakukan dosa. Iaitu malu kerana Allah dan malu sebegini adalah malu yang sebenar.

2- Manakala malu melakukan kebaikan atau malu hendak meninggalkan dosa,ini malu yang tercela. Kerana malu ini jenis malu yang tidak adil (meletak malu bukan pada tempatnya). Malu ini yang menyebabkan diri seseorang mendapat azab.

3- Lafaz بِضْعٌ bermaksud : bilangan dari 3 hingga hingga 10.

4- Makna “lebih dari enam puluh cabang ; ada 2 tafsiran di kalangan ulama` (1-iman memiliki bilangan tertentu (60 lebih) dari cabang iman. (2- iman memiliki banyak bilangannya, iaitu bilangan yang di nyatakan bukan dengan maksud ketepatan bilangannya. bahkan hanya merujuk pada makna "banyak cabang iman"

habis di situ.. bole tanya.

🔴Bilik 111 : Allah Maha Mendengar dan Maha Melihat, kefahaman saya yer... Malu utk melakukan perkara ditegah / dilarang adakah sama dengan menahan diri drpd melakukan perkara mungkar ?

malu ini cara untuk menghalang dari melakukan dosa.. hasilnya dia tak buat dosa. sememangnya malu ini malu terpuji.. manakala terus menolak diri dari melakukan dosa biasa tahap sebenar seseorang itu.. dan malunya itu sebenarnya sebagai pembantunya supaya tak buat dosa.

Salam ustaz. Apakah kalimah لَيْسَ الْبِرَّ dalam ayat di atas bermaksud juga ibadah yang ditokok tambah oleh pengikut2 mazhab yang empat. Seperti talkin mayyit dsb?

wsalam.. umum sangat soalan. talqin hanya utk org hidup atau org yg nak mati dapat faedah talqin tu..yg dah mati tak dapat.

Maksud saya, adakah amalan bid'ah hasanah juga termasuk dalam kategori لَيْسَ الْبِرَّ

di dalam ayat di atas

bid'ah hasanah tu macamana?

🔴Bilik 111 Saya faham akan sifat malu tersebut... cuma kurang jelas bagaimana sebenarnya maksud "sifat malu membantu mencegah drpd melakukan perbuatan dosa ?"

contoh,sorang tu dia nak mencuri..tiba2 dia rasa malu melakukan dosa itu..mungkin mula2 malu kat org,tapi selepas itu dia malu kepada Allah.. lalu dia tinggalkan.

Dalam anggapan sebahagian pengikut mazhab Syafei kan ada amalan termasuk dlm bid'ah hasanah ustaz

abaikan bid'ah hasanah sbb memang takde hasanah pun..jika sunnah maka sunnah,jika bid'ah maka bid'ah..yg hasanah tu kalau nak letak byk benda bole jadi hasanah..antaranya syirik hasanah atau kafir hasanah..jangan bid'ah shj..
ya..jawapan dari awal tadi..sesiapa yg tak ikut syariat Allah maksudnya dia ikut syariat syaitan..tak kira la nak panggil hasanah atau molek comel. tetap tidak hasanah kerana tiada dalil syariat dari Allah..
4 - باب الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ

4-BAB “Seorang Muslim adalah orang yang Muslimun terselamat dari lidahnya dan tangannya.


صحيح البخاري ٩: حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي السَّفَرِ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ عَنْ الشَّعْبِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ مَا نَهَى اللَّهُ عَنْهُ
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ وَقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ هُوَ ابْنُ أَبِي هِنْدٍ عَنْ عَامِرٍ قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ عَبْدُ الْأَعْلَى عَنْ دَاوُدَ عَنْ عَامِرٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Shahih Bukhari 9: Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata,
Telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Abdullah bin Abu As Safar dan Isma'il bin Abu Khalid
Dari Asy Sya'bi
Dari Abdullah bin 'Amru
Dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bersabda:
 " Seorang Muslim ialah seorang yang (menjadikan) Muslimun terselamat dari (bahaya) lidahnya dan tangannya, dan seorang Muhajir adalah orang yang meninggalkan apa yang dilarang oleh Allah "

Abu Abdullah berkata; dan Abu Mu'awiyyah berkata;
 Telah menceritakan kepada kami Daud, dia adalah anak Ibnu Hind,
Dari 'Amir berkata; aku mendengar Abdullah, maksudnya ibnu 'Amru, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
Dan berkata Abdul A'laa dari Daud dari 'Amir dari Abdullah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

PENJELASAN

1- Makna " Seorang Muslim adalah seorang yang (menjadikan) Muslimun terselamat dari...” Maksudnya, Seorang muslim yang sempurna islamnya ialah muslim yang
menjaga lidahnya dari mengatakan sesuatu perkataan yang zalim terhadap muslim lain.

2- Dan menjaga tangannya serta segala tindakanya dari melakukan sesuatu yang zalim terhadap muslim lain.

3- Sifat Muhajir yang sebenar bukan hanya berpindah dari sesuatu tempat tak baik ke tempat yang baik yg seperti zaman di kalangan sahabat yang berhijrah.. Bahkan Muhajir yang sebenar meninggalkan apa yang di tegah oleh Allah. Iaitu jadi hamba yang taat setia pada Allah dan RasulNya dalam segala perkara.

4- Islam terpuji bukan hanya khusus buat diri sendiri, bahkan merangkumi akhlaq baik ketika ber-mu`amalat sesama manusia walaupun terhadap orang kafir. sebab hadis ini bukan bermaksud tak salah buat jahat kepada orang kafir. hanya saja di sini ayat bentuk hendak memuliakan orang mu'min.

habis di situ..
wallahu a'lam

ada soalan boleh tanya sekejab sebelum 1115mlm

alhamdulillah...tamat sudah pengajian kitab Fathul Bari utk malam ini.
soalan boleh terus dikumpul dan in sha Allah akan dijawab ustaz dilain masa.
kita sudahi pengajian kita malam ini dgn tasbih kaffarah.
assalammualaikum wbt

Ustaz apakah yg ustaz faham dari kata2 ini; " kita kan orang yg lemah, sudah tentu kena beramal dengan hadis yg lemah"? Adakah ia satu sindiran atau panduan bila ia keluar dari mulut seorang ustaz?

Maksud saya perlukah kita berbaik sangka juga?

subhanaAllah.. tak patut dia sebut begitu..seolah dia jahil tentang ilmu hadis atau nak memperbodohkan diri sendiri dgn mengatakan demikian..belajar hadis ni kita nak tahu mana yg benar mana yg tak benar..sbb tu imam albukhari tulis kitab sohihnya..kerana betapa ramai ulama yg jahil hadis lalu berhukum berhujjah dgn hadis yg lemah yg tiada asalnya..jika salah faham tentang hadis maka akan salah tentang hukum hakam..

🔴bilik 111: Allah terima hanya amalan yg ikhlas. Amalan yg tiada beserta ikhlas tidak diterima.Ikhlas adalah dari hati.. Soalannya ustaz.. Perlu laksana amal dulu baru ikhlas atau cari ikhlas baru amal. Dan adakah maksud amalan yg datangkan ikhlas itu adalah amalan zikir?
Terima kasih ustaz

semua amalan lahiriah badaniah.. hati saja tak cukup..sbb tu albukhari sentuh bab iman dgn amal adalah seiring bersama..ikhlas ni antaranya tulus murni amalan itu sesuai dgn syariat Allah..jika bersalahan dgn syariat Allah tak kira ikhlas..tak kira la dia kata hatinya khusyu' atau ikhlas hingga menangis melakukan amal..jika amal bukan dari syariat Allah maka itu juga bukan ikhlas.harap maklum

Q🔴 : Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia" (Surah Al-Maedah : 54)

من هم يا رسول الله ؟
Maka sembah (Bertanya) Segala Sahabat kepada Rasul Allah kaum siapa itu ya Rasulullah ?? - (Kitab Syarah Usul Tahkik m/s 31 {hadis sahih} )

قال صلى الله عليه وسلم : "" هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري "" رواه الحاكم في صحيحه

Berkata Nabi Muhammad (SAW) : "Mereka Kaum nya dan di isyarat kepada Abu Musa Al-Asya'ari (Datuk-Datuk oleh Imam Abu Hassan Al-Asy'ari) Riwayat Al Hakim" (Hadis Sahih)

Sahih tak hadis diatas ni maulana Abu Tolhah

Assalamualaikum Utz. Nk tanya ttg status hadis di bawah ni mengenai meminum susu & air kencing unta untuk tujuan perubatan.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَDari Anas bin Malik berkata, "Beberapa orang dari 'Ukl atau 'Urainah datang ke Madinah, namun mereka tidak tahan dengan iklim Madinah hingga mereka pun sakit. Beliau lalu memerintahkan mereka untuk mendatangi unta dan meminum air kencing dan susunya. Maka mereka pun berangkat menuju kandang unta (zakat), ketika telah sembuh, mereka membunuh pengembala unta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan membawa unta-untanya. Kemudian berita itu pun sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelang siang. Maka beliau mengutus rombongan untuk mengikuti jejak mereka, ketika matahari telah tinggi, utusan beliau datang dengan membawa mereka. Beliau lalu memerintahkan agar mereka dihukum, maka tangan dan kaki mereka dipotong, mata mereka dicongkel, lalu mereka dibuang ke pada pasir yang panas. Mereka minta minum namun tidak diberi." (HR. Bukhari dan Muslim)

Sohih ke Utz?

sila bubuhkan simbol & no bilik diikuti dgn soalan anda seperti dibawah utk menyenangkan rujukan :
🔴Bilik 78 :

🔴Bilik 78:
Soalan :-
Assalamualaikum Utz. Nk tanya ttg status hadis di bawah ni mengenai meminum susu & air kencing unta untuk tujuan perubatan.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَDari Anas bin Malik berkata, "Beberapa orang dari 'Ukl atau 'Urainah datang ke Madinah, namun mereka tidak tahan dengan iklim Madinah hingga mereka pun sakit. Beliau lalu memerintahkan mereka untuk mendatangi unta dan meminum air kencing dan susunya. Maka mereka pun berangkat menuju kandang unta (zakat), ketika telah sembuh, mereka membunuh pengembala unta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan membawa unta-untanya. Kemudian berita itu pun sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelang siang. Maka beliau mengutus rombongan untuk mengikuti jejak mereka, ketika matahari telah tinggi, utusan beliau datang dengan membawa mereka. Beliau lalu memerintahkan agar mereka dihukum, maka tangan dan kaki mereka dipotong, mata mereka dicongkel, lalu mereka dibuang ke pada pasir yang panas. Mereka minta minum namun tidak diberi." (HR. Bukhari dan Muslim)

Sohih ke Utz?
Satu lg soalan mengenai sesiapa yg memakan daging unta hendaklah mengambil berwudhu' semula. Sohih ke Utz. hadis ni? Atau ada syarah ttg hadis ni?

Q🔴 Bilik 78 : Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia" (Surah Al-Maedah : 54)

من هم يا رسول الله ؟
Maka sembah (Bertanya) Segala Sahabat kepada Rasul Allah kaum siapa itu ya Rasulullah ?? - (Kitab Syarah Usul Tahkik m/s 31 {hadis sahih} )

قال صلى الله عليه وسلم : "" هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري "" رواه الحاكم في صحيحه

Berkata Nabi Muhammad (SAW) : "Mereka Kaum nya dan di isyarat kepada Abu Musa Al-Asya'ari (Datuk-Datuk oleh Imam Abu Hassan Al-Asy'ari) Riwayat Al Hakim" (Hadis Sahih)

Sahih tak hadis diatas ni maulana Abu Tolhah

hadis sohih..

🔴Bilik 78:
Soalan :-
Assalamualaikum Utz. Nk tanya ttg status hadis di bawah ni mengenai meminum susu & air kencing unta untuk tujuan perubatan.
عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَدِمَ أُنَاسٌ مِنْ عُكْلٍ أَوْ عُرَيْنَةَ فَاجْتَوَوْا الْمَدِينَةَ فَأَمَرَهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِلِقَاحٍ وَأَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَبْوَالِهَا وَأَلْبَانِهَا فَانْطَلَقُوا فَلَمَّا صَحُّوا قَتَلُوا رَاعِيَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَاسْتَاقُوا النَّعَمَ فَجَاءَ الْخَبَرُ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ فَبَعَثَ فِي آثَارِهِمْ فَلَمَّا ارْتَفَعَ النَّهَارُ جِيءَ بِهِمْ فَأَمَرَ فَقَطَعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسُمِرَتْ أَعْيُنُهُمْ وَأُلْقُوا فِي الْحَرَّةِ يَسْتَسْقُونَ فَلَا يُسْقَوْنَDari Anas bin Malik berkata, "Beberapa orang dari 'Ukl atau 'Urainah datang ke Madinah, namun mereka tidak tahan dengan iklim Madinah hingga mereka pun sakit. Beliau lalu memerintahkan mereka untuk mendatangi unta dan meminum air kencing dan susunya. Maka mereka pun berangkat menuju kandang unta (zakat), ketika telah sembuh, mereka membunuh pengembala unta Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dan membawa unta-untanya. Kemudian berita itu pun sampai kepada Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menjelang siang. Maka beliau mengutus rombongan untuk mengikuti jejak mereka, ketika matahari telah tinggi, utusan beliau datang dengan membawa mereka. Beliau lalu memerintahkan agar mereka dihukum, maka tangan dan kaki mereka dipotong, mata mereka dicongkel, lalu mereka dibuang ke pada pasir yang panas. Mereka minta minum namun tidak diberi." (HR. Bukhari dan Muslim)

Sohih ke Utz?
Satu lg soalan mengenai sesiapa yg memakan daging unta hendaklah mengambil berwudhu' semula. Sohih ke Utz. hadis ni? Atau ada syarah ttg hadis ni?

ya kena wudhu.. nanti syarahnya dlm albukhari insyaAllah.

🔴Bilik 78:-
Hadis tentang meminum susu & air kencing unta utk berubat Utz? Sohih ke?

✳Bilik 111 :
Assalamualaikum....ingin tnya,
bagaimana keadaan kaki kita ketika sujud,adakah d rapatkan ataupun d renggangkan ia akan kaki....
syukran

rapat molek..tak rapat kaki pun boleh..nanti dlm babnya insyaAllah

🔴Bilik 78:-
Hadis tentang meminum susu & air kencing unta utk berubat Utz? Sohih ke?

sohih

Alhamdulillah. Jazakallah Utz.

Q🔴 Bilik 78 : Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia" (Surah Al-Maedah : 54)

من هم يا رسول الله ؟
Maka sembah (Bertanya) Segala Sahabat kepada Rasul Allah kaum siapa itu ya Rasulullah ?? - (Kitab Syarah Usul Tahkik m/s 31 {hadis sahih} )

قال صلى الله عليه وسلم : "" هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري "" رواه الحاكم في صحيحه

Berkata Nabi Muhammad (SAW) : "Mereka Kaum nya dan di isyarat kepada Abu Musa Al-Asya'ari (Datuk-Datuk oleh Imam Abu Hassan Al-Asy'ari) Riwayat Al Hakim" (Hadis Sahih)

Sahih tak hadis diatas ni maulana Abu Tolhah

Bebalik pada persoalan ini adakah nabi Q🔴 Bilik 78 : Wahai orang-orang yang beriman! Sesiapa di antara kamu berpaling tadah dari ugamanya (jadi murtad), maka Allah akan mendatangkan suatu kaum yang Ia kasihkan mereka dan mereka juga kasihkan Dia" (Surah Al-Maedah : 54)

من هم يا رسول الله ؟
Maka sembah (Bertanya) Segala Sahabat kepada Rasul Allah kaum siapa itu ya Rasulullah ?? - (Kitab Syarah Usul Tahkik m/s 31 {hadis sahih} )

قال صلى الله عليه وسلم : "" هم قوم هذا وأشار إلى أبي موسى الأشعري "" رواه الحاكم في صحيحه

Berkata Nabi Muhammad (SAW) : "Mereka Kaum nya dan di isyarat kepada Abu Musa Al-Asya'ari (Datuk-Datuk oleh Imam Abu Hassan Al-Asy'ari) Riwayat Al Hakim" (Hadis Sahih)

Sahih tak hadis diatas ni maulana Abu Tolhah

Bebalik pada persoalan di atas hadis sohih tapi Maksudnya mmg Nabi saw suruh kita ikut asyairah ke?

Hadis tu sahih dn ok cuma nk pasti kan adakah nabi seruh kita ikut asyairah

hadis tu tak oyak suruh ikut al asyaari pun..byk lg sahabat lain hadis lebih kurang semakna..di sebut yaman pun ada.

👆jwpn utk soalan tuan Khuzi
🔴Bilik 78 : bab iman. Setahu saya tasdiq bil qalb saja tak cukup kan ustaz dan ada ciri2 irja'. Tp ada dakwaan yg kata imam hanafi juga dikatakan murjiah spt terkandung dlm fiqhul akbar. Jd, mcm mana dgn irja' imam hanafi tersebut?

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُسْتَقِيمًا

Oleh itu, orang-orang yang beriman kepada Allah dan berpegang teguh kepada (ajaran Al-Quran) ini, maka Allah akan memasukkan mereka ke dalam rahmatNya (yang khas iaitu Syurga) dan limpah kurniaNya (yang tidak terkira), dan Allah akan menunjukkan mereka ke jalan yang lurus (jalan ugama Islam), yang membawa kepadaNya.
annisa'
ayat di atas ☝merujuk kepada Allah dalam segala hal..berpegang teguh dengan Allah.. iaiti apa sahaja yang di syariat kpd kita.. Allah tak lupa pun sehingga tak sebut al asyaari dlm alquran..lebih2 lg jika di tuju kpd abul hasan al asyaari.. tak sebut pun..agama ni benar bukab dgn ikut keturunan..jika keturunan nescaya abu lahab masuk syurga kerana keturunan..dan ramai lagi saudara mara Nabi dan saudara mara sahabat2.

*sambungan jwpn tadi

[In reply to Muhamad Firdaus]
murjiah dari segi lafaz.. biasa la ulama jika dia sebut definasi lain sikit dari yg lain menyebabkan ramai org akan bangkang definasi lemah yg di beri..
sbb tu ibn hajar dan lain2 di kalangan ulama tetapkan abu hanifah berakidah murjiah yg tidak menyalahi sunnah..di panggil murjiah fuqaha.

Kelas 3 : Sahih Bukhari

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسوله الكريم, اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا ما ينفعنا و زدنا علما, رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي, أما بعد

syukur nikmat Allah di beri umur dan masa boleh kongsi sedikit ilmu..

seperti biasa.. setiap org jangan lupa doa pada Allah agar permudahkan faham..

sy jumpa ramai juga org yg tak pandai baca alquran tetapi pandai dalam bab akidah tauhid dan sunnah.. beruntung lah siapa yg Allah bagi faham..

hadis 5 :

صحيح البخاري ٥: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ

baca hadis tu..

siapa masih ingat cara baca? kena mula macamana? benar.. begini cara pengajian kita mengikut sanad syah waliyullah..iaitu mesti mulakan dgn wa bihi qala.

maka mesti mulai dgn wa bihi qala.. kemudian cuba lihat ada ح kan? jika ada ح mesti di baca kembali selepas tu wa bihi qala atau wa bihi sahaja.

maksud ح akan di bincang selepas ni.. sbb tu ana minta baca sendiri dulu matan hadis agar boleh nampak kelainan baca terjemahan dgn belajar ilmu hadis

ya benar.. begitu cara menyampaikan hadis bersanad..bila menulis pelajar tak dengar ana baca wa bihi.. dan kaedah ana belajar ada dua.. pelajar baca ustaz dengar dan ustaz baca kemudian pelajar dengar..

habis situ.

hadis 5 :

صحيح البخاري ٥: حَدَّثَنَا عَبْدَانُ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ عَنْ الزُّهْرِيِّ ح و حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ أَخْبَرَنَا يُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ نَحْوَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدَ النَّاسِ وَكَانَ أَجْوَدُ مَا يَكُونُ فِي رَمَضَانَ حِينَ يَلْقَاهُ جِبْرِيلُ وَكَانَ يَلْقَاهُ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ مِنْ رَمَضَانَ فَيُدَارِسُهُ الْقُرْآنَ فَلَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَجْوَدُ بِالْخَيْرِ مِنْ الرِّيحِ الْمُرْسَلَةِ

Shahih Bukhari 5: Telah menceritakan kepada kami ‘Abdan dia berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Abdullah telah mengkhabarkan kepada kami Yunus dari Az Zuhri dan dengan riwayat yang sama.. ح telah menceritakan pula kepada kami Bisyir bin Muhammad berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Abdullah berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Yunus dan Ma’mar dari Az Zuhri -semakna hadist ini- berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Ubaidullah bin Abdullah dari Ibnu ‘Abbas berkata,

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah manusia yang paling dermawan terutama pada bulan Ramadhan ketika malaikat Jibril ‘Alaihis Salam menemuinya, dan Jibril ‘Alaihis Salam telah berjumpa dengannya setiap malam di bulan Ramadhan bertadarus Al Qur’an bersama beliau shallallahu ‘alaihi wasallam. Sesungguh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam paling dermawan lagi pemurah terhadap hal kebaikan lebih daripada angin yang berhembusan.

PENJELASAN LAFAZ

1. ح adalah singkatan dari TAHWIL ASSANAD. Maksudnya, memindah jalur sanad atau mengumpulkan jalur sanad lain dengan jalur sanad pertama. Lalu ia menjadi seolah-olah satu jalur sanad dengan yang pertama. Tujuannya mengelak bercampur-gaul antara jalur-jalur sanad. Boleh di sebut HA atau TAHWILUS SANAD dan sebagainya ketika di baca teks hadist oleh muhaddist. Dan ada juga ح di beri makna lain oleh sebagian ulama hadis. Tapi yang di pilih oleh guru2 hadist di Pakistan dengan makna di atas.
2. Lafaz نَحْوَهُ mengikut istilah ulama hadis : “Lafaz hadis semakna” satu lagi مثله iaitu “lafaz hadis sama lafaz dengan hadis yang lain”.
3. Lafaz أَجْوَدُ maksudnya dermawan atau pemurah. bahkan dengan makna lebih luas iaitu “memberi sesuatu yang patut kepada orang yg sepatutnya bukan bertujuan ingin balasan dari orang itu”. Jadi di sini maksudnya merangkumi segala perkara kebaikan,samaada kebaikan sebagai manusia,sebagai saudara,sebagai sahabat,sebagai jiran,sebagai Rasulullah. Jadi di sini sifat pemurah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam segala aspek kebaikan. Maka sesuai lah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai qudwah hasanah kepada orang mu’min. Sifat sangat pemurah dan sangat suka menderma Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam lebih menonjol ketika di bulan Ramadhan kerana ilmu Al Quran kerap di sampaikan ketika itu.

Penerangan Hadis.

1. Malaikat Jibril ‘Alaihis Salam kerap datang membawa wahyu kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pada bulan Ramadhan iaitu bulan di turunkan Al Quran. Di dalamnya ada malam lebih baik dari seribu bulan.
2. Tujuan di letak hadis ini dalam bab permulaan wahyu juga isyarat dari albukhari wahyu alquran di turun pada bulan ramadhan.
3. Ini lah juga kelebihan Al Quran bila di baca dapat menambahkan semangat untuk melakukan kebaikan.
4. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam bersifat suka cepat menambah nambah kebaikan. Seolah-olah lebih deras dari hembusan angin. Dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam amat yakin kepada Allah serta tidak takut kekurangan hartanya disebabkan sikapnya yang suka menderma lagi pemurah. Dan tidak kedekut menyampaikan segala kebaikan kepada orang ramai. seperti menyampai ilmu,menzahirkan akhlak terpuji terhadap semua orang walaupun terhadap musuh.
5. Tanda berilmu dan baik seseorang dapat terzahir melalui sifat dermawan dan pemurahnya.
6. Sunnah melebihkan sifat dermawan dan pemurah pada waktu tertentu seperti saat Ramadhan, saat berpuasa, saat belajar dan lain2.

habis di situ.

hadis 6 :

صحيح البخاري ٦: حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ } قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

hadis sangat panjang..baca dulu sampai habis yg arabnya tu.

حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا سُفْيَانَ بْنَ حَرْبٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ هِرَقْلَ أَرْسَلَ إِلَيْهِ فِي رَكْبٍ مِنْ قُرَيْشٍ وَكَانُوا تِجَارًا بِالشَّأْمِ فِي الْمُدَّةِ الَّتِي كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَادَّ فِيهَا أَبَا سُفْيَانَ وَكُفَّارَ قُرَيْشٍ فَأَتَوْهُ وَهُمْ بِإِيلِيَاءَ فَدَعَاهُمْ فِي مَجْلِسِهِ وَحَوْلَهُ عُظَمَاءُ الرُّومِ ثُمَّ دَعَاهُمْ وَدَعَا بِتَرْجُمَانِهِ فَقَالَ أَيُّكُمْ أَقْرَبُ نَسَبًا بِهَذَا الرَّجُلِ الَّذِي يَزْعُمُ أَنَّهُ نَبِيٌّ

Shahih Bukhari 6: Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman Al Hakam bin Nafi’ dia berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Syu’aib dari Az Zuhri telah mengkhabarkan kepadaku Ubaidullah bin Abdullah bin ‘Utbah bin Mas’ud bahwa Abdullah bin ‘Abbas telah mengkhabarkan kepadanya bahwa Abu Sufyan bin Harb telah mengkhabarkan kepadanya; Bahawasanya Heraklius menerima rombongan pedagang Quraisy, yang sedang mengadakan ekspedisi dagangan ke Negeri Syam pada saat berlakunya perjanjian antara Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dengan Abu Sufyan dan orang-orang kafir Quraisy. Ketika mereka singgah di Iliya’ mereka menemui Heraklius atas undangan Heraklius untuk di diajak dialog di majlisnya. Ketika itu Heraklius bersama dengan para pembesar-pembesar Negeri Rom. Heraklius berbicara dengan mereka melalui penerjemah. Heraklius berkata; “Siapa diantara kalian yang paling dekat hubungan keluarganya dengan orang yang mengaku sebagai Nabi itu?.”

فَقَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَقُلْتُ أَنَا أَقْرَبُهُمْ نَسَبًا فَقَالَ أَدْنُوهُ مِنِّي وَقَرِّبُوا أَصْحَابَهُ فَاجْعَلُوهُمْ عِنْدَ ظَهْرِهِ ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ قُلْ لَهُمْ إِنِّي سَائِلٌ هَذَا عَنْ هَذَا الرَّجُلِ فَإِنْ كَذَبَنِي فَكَذِّبُوهُ فَوَاللَّهِ لَوْلَا الْحَيَاءُ مِنْ أَنْ يَأْثِرُوا عَلَيَّ كَذِبًا لَكَذَبْتُ عَنْهُ ثُمَّ كَانَ أَوَّلَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَنْ قَالَ كَيْفَ نَسَبُهُ فِيكُمْ قُلْتُ هُوَ فِينَا ذُو نَسَبٍ قَالَ فَهَلْ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ مِنْكُمْ أَحَدٌ قَطُّ قَبْلَهُ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ لَا قَالَ فَأَشْرَافُ النَّاسِ يَتَّبِعُونَهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَقُلْتُ بَلْ ضُعَفَاؤُهُمْ قَالَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ قُلْتُ بَلْ يَزِيدُونَ قَالَ فَهَلْ يَرْتَدُّ أَحَدٌ مِنْهُمْ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَلْ يَغْدِرُ قُلْتُ لَا وَنَحْنُ مِنْهُ فِي مُدَّةٍ لَا نَدْرِي مَا هُوَ فَاعِلٌ فِيهَا قَالَ وَلَمْ تُمْكِنِّي كَلِمَةٌ أُدْخِلُ فِيهَا شَيْئًا غَيْرُ هَذِهِ الْكَلِمَةِ قَالَ فَهَلْ قَاتَلْتُمُوهُ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ فَكَيْفَ كَانَ قِتَالُكُمْ إِيَّاهُ قُلْتُ الْحَرْبُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ سِجَالٌ يَنَالُ مِنَّا وَنَنَالُ مِنْهُ قَالَ مَاذَا يَأْمُرُكُمْ قُلْتُ يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ وَالصِّلَةِ فَقَالَ لِلتَّرْجُمَانِ

Abu Sufyan berkata; maka aku menjawab; “Aku yang paling dekat hubungan kekeluargaannya dengan dia”. Heraklius perintah; “Dekatkanlah dia denganku dan suruh pula sahabat-sahabatnya berada di belakangnya.”. Setelah itu Heraklius berkata melalui penerjemahnya: “Katakan kepadanya, bahwa aku bertanya kepadanya(Abu Sufyan) tentang lelaki itu (yang mengaku sebagai Nabi). Jika ia berdusta kepadaku maka kamu harus mendustakannya.”Demi Allah, kalau bukan kerana khuatir dapat malu akibat pendustaan yang akan mereka lontarkan kepadaku niscaya aku berdusta kepadanya.” Abu Sufyan berkata; Maka yang pertama ditanyakannya kepadaku tentangnya (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) adalah: “Bagaimana kedudukan nasabnya ditengah-tengah kalian?” Aku jawab: “Dia adalah dari keturunan baik-baik (bangsawan) “. Tanyanya lagi: “Apakah ada orang lain yang pernah mengatakannya sebelum dia?” Aku jawab: “Tidak ada”. Tanyanya lagi: “Apakah bapanya seorang raja?” Jawabku: “Bukan”. Adakah pengikutnya terdiri dari para pembesar atau golongan lemah?” Jawabku: “Bahkan yang mengikutinya adalah golongan lemah”. Dia bertanya lagi: “Apakah bertambah pengikutnya atau berkurang?” Aku jawab: “Bertambah”. Dia bertanya lagi: “Apakah ada yang murtad disebabkan benci terhadap agamanya?” Aku jawab: “Tidak ada”. Dia bertanya lagi: “Apakah kalian pernah menuduh atau mencurigai dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya itu?” Aku jawab: “Tidak pernah”. Dia bertanya lagi: “Apakah dia pernah melanggar perjanjian?” Aku jawab: “Tidak pernah. Bahkan kami sedang dalam tempoh perjanjian damai dengannya. Dan kami tidak tahu apa yang akan dilakukannya”. Berkata Abu Sufyan: “Aku tidak mungkin menyampaikan selain ucapan seperti ini”. Dia bertanya lagi: “Apakah kalian memeranginya?” Aku jawab: “Iya”. Dia bertanya lagi: “Bagaimana kesudahan perang tersebut?” Aku jawab: “Peperangan antara kami dan dia,kalah menang silih berganti. Adakala dia mengalahkan kami dan adakala kami yang mengalahkan dia”. Dia bertanya lagi: “Apa yang diperintahkannya kepada kalian?” Aku jawab: “Dia menyuruh kami; ‘Sembahlah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan tinggalkan apa yang dikatakan oleh nenek moyang kalian. ‘ Dia juga memerintahkan kami untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, jujur, menjaga diri dari dosa dan menyambung silaturrahim”.

قُلْ لَهُ سَأَلْتُكَ عَنْ نَسَبِهِ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ فِيكُمْ ذُو نَسَبٍ فَكَذَلِكَ الرُّسُلُ تُبْعَثُ فِي نَسَبِ قَوْمِهَا وَسَأَلْتُكَ هَلْ قَالَ أَحَدٌ مِنْكُمْ هَذَا الْقَوْلَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقُلْتُ لَوْ كَانَ أَحَدٌ قَالَ هَذَا الْقَوْلَ قَبْلَهُ لَقُلْتُ رَجُلٌ يَأْتَسِي بِقَوْلٍ قِيلَ قَبْلَهُ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا قُلْتُ فَلَوْ كَانَ مِنْ آبَائِهِ مِنْ مَلِكٍ قُلْتُ رَجُلٌ يَطْلُبُ مُلْكَ أَبِيهِ وَسَأَلْتُكَ هَلْ كُنْتُمْ تَتَّهِمُونَهُ بِالْكَذِبِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ مَا قَالَ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا فَقَدْ أَعْرِفُ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لِيَذَرَ الْكَذِبَ عَلَى النَّاسِ وَيَكْذِبَ عَلَى اللَّهِ وَسَأَلْتُكَ أَشْرَافُ النَّاسِ اتَّبَعُوهُ أَمْ ضُعَفَاؤُهُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّ ضُعَفَاءَهُمْ اتَّبَعُوهُ وَهُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ وَسَأَلْتُكَ أَيَزِيدُونَ أَمْ يَنْقُصُونَ فَذَكَرْتَ أَنَّهُمْ يَزِيدُونَ وَكَذَلِكَ أَمْرُ الْإِيمَانِ حَتَّى يَتِمَّ وَسَأَلْتُكَ أَيَرْتَدُّ أَحَدٌ سَخْطَةً لِدِينِهِ بَعْدَ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الْإِيمَانُ حِينَ تُخَالِطُ بَشَاشَتُهُ الْقُلُوبَ وَسَأَلْتُكَ هَلْ يَغْدِرُ فَذَكَرْتَ أَنْ لَا وَكَذَلِكَ الرُّسُلُ لَا تَغْدِرُ وَسَأَلْتُكَ بِمَا يَأْمُرُكُمْ فَذَكَرْتَ أَنَّهُ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَيَنْهَاكُمْ عَنْ عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَيَأْمُرُكُمْ بِالصَّلَاةِ وَالصِّدْقِ وَالْعَفَافِ

Maka Heraklius berkata kepada penerjemahnya: “Katakan kepadanya, bahwa aku telah bertanya kepadamu tentang keturunan orang itu, kamu ceritakan bahwa orang itu dari keturunan bangsawan. Begitulah Rasulullah itu dibangkitkan di tengah keturunan kaumnya. Dan aku tanya kepadamu apakah pernah ada orang sebelumnya yang mengatakan seperti yang dikatakannya, kamu jawab tidak. Seandainya dikatakan ada orang sebelumnya yang mengatakannya tentu aku anggap orang ini meniru orang sebelumnya. Aku tanyakan juga kepadamu apakah bapanya ada yang dari keturunan raja, maka kamu jawab tidak. Aku katakan seandainya bapanya dari keturunan raja, tentu orang ini sedang menuntut kerajaan bapanya. Dan aku tanyakan juga kepadamu “Apakah kalian pernah menuduh atau mencurigai dia berdusta sebelum dia menyampaikan apa yang dikatakannya itu? Lalu kamu menjawabnya tidak. Sungguh aku tahu, kalau kepada manusia pun dia tidak berani berdusta apalagi berdusta kepada Allah. Dan aku juga telah bertanya kepadamu, Adakah pengikutnya terdiri dari para pembesar atau golongan lemah?”Lalu kamu menjawab orang-orang yang rendah yang mengikutinya. Memang mereka itulah yang menjadi para pengikut Rasul. Aku juga bertanya kepadamu apakah bertambah pengikutnya atau berkurang, lalu kamu menjawabnya bertambah. Dan memang begitulah keadaan iman hingga ia menjadi sempurna. Aku juga bertanya kepadamu apakah ada yang murtad disebabkan marah terhadap agamanya. Kamu menjawab tidak ada. Dan memang begitulah iman bila telah masuk tumbuh menyerap di dalam hati. Aku juga sudah bertanya kepadamu apakah dia pernah melanggar perjanjian, lalu kamu jawab tidak pernah. Dan memang begitulah para Rasul tidak mungkin melanggar perjanjian. Dan aku juga bertanya kepadamu apa yang diperintahkannya kepada kalian, kamu jawab dia memerintahkan kalian untuk menyembah Allah dengan tidak menyekutukannya dengan sesuatu apapun, dan melarang kalian menyembah sembahan selain dari Allah, dia juga memerintahkan kalian untuk menegakkan shalat, menunaikan zakat, jujur, menjaga diri dari dosa dan menyambung silaturrahim.

فَإِنْ كَانَ مَا تَقُولُ حَقًّا فَسَيَمْلِكُ مَوْضِعَ قَدَمَيَّ هَاتَيْنِ وَقَدْ كُنْتُ أَعْلَمُ أَنَّهُ خَارِجٌ لَمْ أَكُنْ أَظُنُّ أَنَّهُ مِنْكُمْ فَلَوْ أَنِّي أَعْلَمُ أَنِّي أَخْلُصُ إِلَيْهِ لَتَجَشَّمْتُ لِقَاءَهُ وَلَوْ كُنْتُ عِنْدَهُ لَغَسَلْتُ عَنْ قَدَمِهِ ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ

Seandainya semua apa yang kamu katakan ini benar, pasti dia akan menguasai kerajaan yang ada di bawah kakiku ini. Sungguh aku tahu dia akan keluar. Cumanya aku tak sangka dia ada di kalangan kamu sekarang ini, seandainya aku dapat menemuinya, tentu aku akan berusaha keras menemuinya dan bila aku sudah berada di sisinya pasti aku akan basuh kedua kakinya.

ثُمَّ دَعَا بِكِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِي بَعَثَ بِهِ دِحْيَةُ إِلَى عَظِيمِ بُصْرَى فَدَفَعَهُ إِلَى هِرَقْلَ فَقَرَأَهُ فَإِذَا فِيهِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ سَلَامٌ عَلَى مَنْ اتَّبَعَ الْهُدَى أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أَدْعُوكَ بِدِعَايَةِ الْإِسْلَامِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ يُؤْتِكَ اللَّهُ أَجْرَكَ مَرَّتَيْنِ فَإِنْ تَوَلَّيْتَ فَإِنَّ عَلَيْكَ إِثْمَ الْأَرِيسِيِّينَ وَ{ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَنْ لَا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

Kemudian Heraklius meminta surat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang dibawa oleh Dihyah untuk para Penguasa Negeri Bushra, Maka diberikannya surat itu kepada Heraklius, maka dibacanya dan isinya berbunyi: “Dengan nama Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Dari Muhammad, hamba Allah dan Rasul-Nya untuk Heraklius. Penguasa Romawi, Keselamatan bagi siapa yang mengikuti petunjuk. Kemudian daripada itu, aku mengajakmu dengan seruan Islam; masuk Islamlah kamu, maka kamu akan selamat, Allah akan memberi pahala kepadamu dua kali. Namun jika kamu berpaling, maka kamu menanggung dosa seluruh rakyat kamu, “dan: Hai ahli kitab, marilah (berpegang) kepada suatu kalimat (ketetapan) yang tidak ada perselisihan antara kami dan kamu, bahwa tidak kita sembah kecuali Allah dan tidak kita persekutukan dia dengan sesuatupun dan tidak (pula) sebagian kita menjadikan sebagian yang lain sebagai Rabb selain Allah”. Jika mereka berpaling, maka katakanlah kepada mereka: “Saksikanlah, bahwa kami adalah orang-orang yang berserah diri (kepada Allah).”

قَالَ أَبُو سُفْيَانَ فَلَمَّا قَالَ مَا قَالَ وَفَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ الْكِتَابِ كَثُرَ عِنْدَهُ الصَّخَبُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ وَأُخْرِجْنَا فَقُلْتُ لِأَصْحَابِي حِينَ أُخْرِجْنَا لَقَدْ أَمِرَ أَمْرُ ابْنِ أَبِي كَبْشَةَ إِنَّهُ يَخَافُهُ مَلِكُ بَنِي الْأَصْفَرِ فَمَا زِلْتُ مُوقِنًا أَنَّهُ سَيَظْهَرُ حَتَّى أَدْخَلَ اللَّهُ عَلَيَّ الْإِسْلَامَ

Abu Sufyan berkata: “Setelah Heraklius memperkatakan apa yang dia tanya. Dan setelah selesai membaca isi kandung surat itu, lalu terjadilah riuh dan bunyi bising dengan suara-suara keras, sehingga kami di usir keluar. Aku berkata kepada teman-temanku setelah kami diusir keluar; “sungguh hebat urusan Ibn Abi Kabsyah (Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam) . Sehingga Raja Bani `Ashfar pun takut kepadanya.”Pada masa itu aku sudah yakin bahwa Muhammad akan berjaya, sampai akhirnya Allah memasukkan aku ke dalam Islam.

Sedangkan kerajaan kita tetap kukuh?

Jika setuju, maka terimalah (ikuti lah) Nabi ini!.” Mendengar ucapan itu, mereka lari bagaikan keldai liar ke arah pintu-pintu yang terkunci. Melihat keadaan yang demikian, Heraklius jadi putus harapan yang mereka akan beriman (percaya kepada kenabian Muhammad).

Lalu di perintahkannya semuanya untuk kembali ke tempatnya masing-masing seraya berkata; “Sesungguhnya saya mengucapkan perkataan saya tadi hanyalah sekadar menguji keteguhan hati kamu semua. Kini saya telah melihat keteguhan itu.” Lalu mereka sujud di hadapan Heraklius dan mereka meredhainya. Demikianlah akhir kisah Heraclius. Telah di riwayatkan oleh Shalih bin Kaisan dan Yunus dan Ma’mar dari Az Zuhri.

وَكَانَ ابْنُ النَّاظُورِ صَاحِبُ إِيلِيَاءَ وَهِرَقْلَ سُقُفًّا عَلَى نَصَارَى الشَّأْمِ يُحَدِّثُ أَنَّ هِرَقْلَ حِينَ قَدِمَ إِيلِيَاءَ أَصْبَحَ يَوْمًا خَبِيثَ النَّفْسِ فَقَالَ بَعْضُ بَطَارِقَتِهِ قَدْ اسْتَنْكَرْنَا هَيْئَتَكَ قَالَ ابْنُ النَّاظُورِ وَكَانَ هِرَقْلُ حَزَّاءً يَنْظُرُ فِي النُّجُومِ فَقَالَ لَهُمْ حِينَ سَأَلُوهُ إِنِّي رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ حِينَ نَظَرْتُ فِي النُّجُومِ مَلِكَ الْخِتَانِ قَدْ ظَهَرَ فَمَنْ يَخْتَتِنُ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَالُوا لَيْسَ يَخْتَتِنُ إِلَّا الْيَهُودُ فَلَا يُهِمَّنَّكَ شَأْنُهُمْ وَاكْتُبْ إِلَى مَدَايِنِ مُلْكِكَ فَيَقْتُلُوا مَنْ فِيهِمْ مِنْ الْيَهُودِ فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى أَمْرِهِمْ أُتِيَ هِرَقْلُ بِرَجُلٍ أَرْسَلَ بِهِ مَلِكُ غَسَّانَ يُخْبِرُ عَنْ خَبَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمَّا اسْتَخْبَرَهُ هِرَقْلُ قَالَ اذْهَبُوا فَانْظُرُوا أَمُخْتَتِنٌ هُوَ أَمْ لَا فَنَظَرُوا إِلَيْهِ فَحَدَّثُوهُ أَنَّهُ مُخْتَتِنٌ وَسَأَلَهُ عَنْ الْعَرَبِ فَقَالَ هُمْ يَخْتَتِنُونَ فَقَالَ هِرَقْلُ هَذَا مُلْكُ هَذِهِ الْأُمَّةِ قَدْ ظَهَرَ ثُمَّ كَتَبَ هِرَقْلُ إِلَى صَاحِبٍ لَهُ بِرُومِيَةَ وَكَانَ نَظِيرَهُ فِي الْعِلْمِ وَسَارَ هِرَقْلُ إِلَى حِمْصَ فَلَمْ يَرِمْ حِمْصَ حَتَّى أَتَاهُ كِتَابٌ مِنْ صَاحِبِهِ يُوَافِقُ رَأْيَ هِرَقْلَ عَلَى خُرُوجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَّهُ نَبِيٌّ فَأَذِنَ هِرَقْلُ لِعُظَمَاءِ الرُّومِ فِي دَسْكَرَةٍ لَهُ بِحِمْصَ ثُمَّ أَمَرَ بِأَبْوَابِهَا فَغُلِّقَتْ ثُمَّ اطَّلَعَ فَقَالَ يَا مَعْشَرَ الرُّومِ هَلْ لَكُمْ فِي الْفَلَاحِ وَالرُّشْدِ وَأَنْ يَثْبُتَ مُلْكُكُمْ فَتُبَايِعُوا هَذَا النَّبِيَّ فَحَاصُوا حَيْصَةَ حُمُرِ الْوَحْشِ إِلَى الْأَبْوَابِ فَوَجَدُوهَا قَدْ غُلِّقَتْ فَلَمَّا رَأَى هِرَقْلُ نَفْرَتَهُمْ وَأَيِسَ مِنْ الْإِيمَانِ قَالَ رُدُّوهُمْ عَلَيَّ وَقَالَ إِنِّي قُلْتُ مَقَالَتِي آنِفًا أَخْتَبِرُ بِهَا شِدَّتَكُمْ عَلَى دِينِكُمْ فَقَدْ رَأَيْتُ فَسَجَدُوا لَهُ وَرَضُوا عَنْهُ فَكَانَ ذَلِكَ آخِرَ شَأْنِ هِرَقْلَ رَوَاهُ صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ وَيُونُسُ وَمَعْمَرٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ

(Kemudian Az Zuhri berkata)Dan adalah Ibnu An Nazhur sebagai seorang Pembesar Iliya’ dan Heraklius adalah seorang uskup agama Nashrani, dia menceritakan bahwa pada suatu hari ketika Heraklius mengunjungi Iliya’ dia sangat gelisah, berkata sebagian komandannya: “Sungguh kami rasa pelik keadaanmu. Selanjutnya kata Ibnu Nazhhur, “Heraklius adalah seorang tukang tilik yang selalu menilik bintang-bintang. Dia pernah menjawab pertanyaan para komandannya yang bertanya kepadanya; “Pada suatu malam ketika saya mengamati perjalanan bintang-bintang, saya melihat Raja Khitan telah lahir, siapakah di antara ummat ini yang di khitan?” Jawab para komandannya; “Yang berkhitan hanyalah orang-orang Yahudi, janganlah anda risau kerana orang-orang Yahudi itu. Perintahkan saja keseluruh negeri dalam kerajaan anda, supaya orang-orang Yahudi di negeri tersebut di bunuh.

“Ketika itu di hadapkan kepada Heraklius seorang utusan raja Bani Ghasssan untuk menceritakan perihal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, setelah orang itu selesai bercerita, Heraklius memerintahkan agar dia diperiksa, apakah dia berkhitan atau tidak. Setelah di periksa, ternyata memang dia berkhitan. Lalu diberitahu kepadanya bahawa orang itu berkhitan. Heraklius bertanya kepada orang tersebut tentang orang-orang Arab yang lainnya, di khitankah mereka atau tidak?” Dia menjawab; “Mereka itu semuanya berkhitan.” Heraklius berkata; ‘inilah raja ummat, sesungguhnya dia telah terzahir.” Kemudian heraklius kirim surat kepada seorang sahabatnya di Rom yang ilmunya setaraf dengan Heraklius. Kemudian, dia meneruskan perjalanannya ke negeri Himsha, tetapi sebelum tiba di Himsha, balasan surat dari sahabatnya itu telah tiba terlebih dahulu. Sahabatnya itu menyetujui pendapat Heraklius bahwa Nabi telah keluar dan bahwa beliau memang benar-benar seorang Nabi. Heraklius lalu mengundang para pembesar Rom supaya datang ke tempatnya di Himsha, setelah semuanya hadir dalam majlisnya, Heraklius memerintahkan supaya mengunci semua pintu. Kemudian dia berkata; ‘Wahai bangsa Rom, adakah kamu semua ingin beroleh kemenangan dan kemajuan yang gilang gemilang, s

habis di situ.

PENJELASAN

• Negeri Syam ; di sebut juga sya`m, syaam. Kini di kenali Syria, Urdun, Palestin dan Lubnan.
• Negeri Iiliya` ; Baitul Maqdis.
• هِرَقْلَ ; Heraql di sebut Heraclius atau Heraklius. Raja Bangsa Rom.
• ضُعَفَاؤُهُمْ Golongan lemah di kalangan mereka iaitu terdiri daripada faqir miskin, hamba sahaya, perempuan, kanak-kanak dan seumpamanya.
• وَالْعَفَافِ ; menahan diri dari melakukan dosa.
• بَشَاشَتُهُ : cahayanya atau kemanisannya atau kegembiraannya atau lapang dadanya.
• عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ : penyembahan berhala atau apa sahaja yang di sembah selain Allah. Samada ia berjasad atau ruh, hidup atau mati, jenis bernyawa atau tidak, atau apa sahaja yang di anggap sebagai sembahan mendekatkan diri kepadanya yang selain Allah.
• Uskup ; ketua agama nasoro yang lebih besar dari paderi atau pendeta.
• Ibn Abi Kabsyah ; gelaran kepada Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam oleh kaum quraisy. Abu Kabsyah salah seorang datuk Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Adat orang Arab jika mereka ingin mencela atau merendahkan seseorang, mereka gelar namanya berbinkan datuknya.dan adakala di guna juga gelaran sebegini bagi meninggikan atau memasyhurkan empunya nama.
• Bani Ashfar ; Bangsa Kuning atau Bangsa Rom. Di sebut sedemikian mungkin kerana rambutnya kekuningan atau kulitnya atau asal usul bangsanya yang berkait dengan warna kuning.

Menggunakan hikmah dalam menyebarkan dakwah. Antaranya dakwah melalui penyampaian surat bertulis. Kaedah menulis di dahului dengan bismillah. hadis ini juga dalil bagi tidak jadi salah menulis surat yang ada bismillah atau ayat Al Quran di hantar kepada orang kafir.

Zahir hadist ini tidak di larang mendahului memberi ucapan salam kepada orang kafir. cuma jika di lihat ucapan salam Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dalam hadis ini hanya tuju kepada orang yg beriman. Dan sabit ada beberapa hadist shahih secara jelas melarang mendahului ucapan salam kepada orang kafir.

Ahli kitab dapat lipatan 2 ganda ganjaran iaitu jikalau mereka beriman dengan Nabi mereka dan beriman juga Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sebagai Nabi akhir zaman. Kerana mereka beriman dengan 2 Nabi. Di wajibkan mendahului dakwah tauhid sebelum memerangi orang kafir.

Tukang tilik; di panggil Kahin, penenun nasib. Kaedah menilik bintang ada banyak jenis.

1. Antaranya guna perantaraan berita ghaib dari Jinn yang mencuri dengar titahan takdir Allah di langit. ini syirik.
2. Dan ada juga menilik zahir bintang bertujuan untuk menentukan waktu melalui penilikan berdasarkan kajian ilmu hisab bintang. Dan juga boleh mengetahui kedudukan tempat serta pandu arah dan lain2. Jika yang ini tidak syirik.

Di kalangan ulama hadis mengatakan Heraklius di dalam hadis punyai kepandaian mengetahui ilmu hisab bintang. Bukan mengetahui ilmu tukang tilik melalui kaedah bantuan jinn yang syirik itu. Kemudian dia tahu dapat tahu akan keluar seorang Nabi pada waktu-waktu tertentu mengikut hasil ilmu hisab bintang. Cuma dia tak sangka Nabi akhir zaman di kalangan puak bangsa arab. Sebab biasanya Nabi2 terdahulu di kalangan bani israel. Dan mengikut sebagian ulama hadis boleh jadi juga di sini tilikannya itu melalui kaedah syirik. Tapi zahirnya seperti pendapat yang pertama. Perlu di ingat Hadist ini bukan bertujuan membenarkan atau menguatkan hujjah dakwaan tukang tilik. Cumanya hikmah dari hadist ini adalah bagi memberi berita gembira akan kehadiran Nabi akhir zaman melalui pelbagai lidah manusia. Dan mengukuhkan lagi kebenaran Nabi akhir zaman di tunggu-tunggu oleh seluruh ummah. Kebenaran Nabi akhir zaman sudah maklum oleh golongan ahli kitab. Dan peristiwa ini juga penyebab kepada Abu Sufyan masuk islam. Berita dari orang kafir juga boleh di terima asalkan di kaji selidik dahulu kebenarannya.

Sikap penerimaan Qaisar Rom lebih bagus dari sikap Kisra Parsi yang mempersendakan dan mengoyak surat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Oleh itu mereka juga turut di balas persendaan mereka dengan di koyak kerajaan parsi oleh Allah Ta`ala.

tamat di sini.

Kelas 2 : Sahih Bukhari

Posted on May 15, 2015 by Abu Zahra

Assalamualaikum semua.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلوة والسلام على رسوله الكريم, رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي, اما بعد

hadis bukhari 3 ;

صحيح البخاري ٣: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ

أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْوَحْيِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِي النَّوْمِ فَكَانَ لَا يَرَى رُؤْيَا إِلَّا جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلَاءُ وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ وَهُوَ التَّعَبُّدُ اللَّيَالِيَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِي غَارِ حِرَاءٍ فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ قَالَ مَا أَنَا بِقَارِئٍ قَالَ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّي الْجَهْدَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي فَقَالَ اقْرَأْ فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ فَأَخَذَنِي فَغَطَّنِي الثَّالِثَةَ ثُمَّ أَرْسَلَنِي

فَقَالَ

{ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ اقْرَأْ وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ }

فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَقَالَ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلَّا وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ وَكَانَ امْرَأً قَدْ تَنَصَّرَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِيَّ فَيَكْتُبُ مِنْ الْإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِيَ فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنْ ابْنِ أَخِيكَ فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِي مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَبَرَ مَا رَأَى فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِي نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى يَا لَيْتَنِي فِيهَا جَذَعًا لَيْتَنِي أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَمُخْرِجِيَّ هُمْ قَالَ نَعَمْ لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلَّا عُودِيَ وَإِنْ يُدْرِكْنِي يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّيَ وَفَتَرَ الْوَحْيُ

قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ وَهُوَ يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ فَقَالَ فِي حَدِيثِهِ بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنْ السَّمَاءِ فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ فَرُعِبْتُ مِنْهُ فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ زَمِّلُونِي زَمِّلُونِي فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ قُمْ فَأَنْذِرْ إِلَى قَوْلِهِ وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ } فَحَمِيَ الْوَحْيُ وَتَتَابَعَ تَابَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ وَأَبُو صَالِحٍ وَتَابَعَهُ هِلَالُ بْنُ رَدَّادٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ وَقَالَ يُونُسُ وَمَعْمَرٌ بَوَادِرُهُ

Shahih Bukhari 3: Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Bukair berkata, Telah menceritakan kepada kami dari Al Laits dari ‘Uqail dari Ibnu Syihab dari ‘Urwah bin Az Zubair dari Aisyah -Ibu Kaum Mu’minin-, bahwasanya dia berkata: “Permulaaan wahyu yang datang kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah dengan mimpi yang benar ketika dalam tidur. Dan tidaklah Beliau bermimpi kecuali datang seperti cahaya subuh. Kemudian Beliau dianugerahi kecintaan untuk menyendiri, lalu Beliau memilih gua Hira dan ber -tahannuts iaitu ber ‘ibadah di malam hari dalam beberapa waktu lamanya sebelum kemudian kembali kepada keluarganya bagi mempersiapkan bekal untuk hal itu. Kemudian Beliau menemui Khadijah mempersiapkan bekal seperti malam kebiasaannya.

Sampai akhirnya datang “al haqq” (wahyu) ketika Beliau di gua Hira, Malaikat datang,lalu berkata: “Bacalah?” Beliau menjawab: “Aku tidak mampu baca”. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam berkata: Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku dengan sangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: “Bacalah!” Beliau menjawab: “Aku tidak mampu baca”. Maka Malaikat itu memegangku dan memelukku dengansangat kuat kemudian melepaskanku dan berkata lagi: “Bacalah!”. Beliau menjawab: “Aku tidak mampu baca”. Malaikat itu memegangku kembali dan memelukku untuk ketiga kalinya dengan sangat kuat lalu melepaskanku, dan berkata lagi: “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmu lah yang Maha Pemurah.”

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam kembali kepada keluarganya dengan membawa kalimat wahyu tadi dalam keadaan gelisah. Beliau menemui Khadijah binti Khuwailid,lalu berkata: “Selimutlah aku, selimutlah aku!”. Beliau pun diselimuti hingga hilang ketakutannya. Lalu Beliau menceritakan peristiwa yang terjadi kepada Khadijah: “Aku benar-benar sangat khuatir akan diriku”. Maka Khadijah berkata: “Demi Allah, Allah tidak akan mencelakakanmu selamanya, kerana kamu adalah seorang yang menyambung silaturrahim. Dan kamu suka menanggung/membantu orang susah. Dan kamu selalu beruntung dalam perkerjaan yang tidak mampu di raih oleh orang lain. Dan kamu suka memuliakan tetamu (dengan menjamu mereka). dan kamu cepat menegakkan perkara yg benar “

ralat

dan kamu suka cepat menegakkan perkara yg benar “

yg benar : kamu suka membantu ketika bencana berlaku secara haqq”

sambung

Khadijah kemudian mengajak Beliau untuk bertemu dengan Waroqoh bin Naufal bin Asad bin Abdul ‘Uzza, anak bapa saudara Khadijah, yang beragama Nasrani di masa Jahiliyyah, dia juga menulis buku dalam bahasa Ibrani, juga menulis Kitab Injil dalam Bahasa Ibrani dengan izin Allah. Saat itu Waroqoh sudah tua dan matanya buta. Khadijah berkata: “Wahai anak bapa saudaraku, dengarkanlah apa yang akan disampaikan oleh anak saudaramu ini”. Waroqoh berkata: “Wahai anak saudaraku, apa yang sudah kamu alami”. Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menceritakan kepadanya peristiwa yang dialaminya. Waroqoh berkata: “Ini adalah Namus, seperti yang pernah Allah turunkan kepada Musa. Duhai seandainya aku masih muda dan aku masih hidup saat kamu nanti akan diusir oleh kaummu”. Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bertanya: “Apakah aku akan diusir mereka?” Waroqoh menjawab: “Ya. Kerana tidak ada seorang pun yang datang dengan membawa seperti apa yang kamu bawa ini kecuali akan disakiti (dimusuhi). Seandainya aku ada saat kejadian itu, pasti aku akan menolongmu dengan sedaya upayaku”. Waroqoh tidak mengalami peristiwa yang diyakininya tersebut kerana lebih dahulu meninggal dunia pada masa fatroh (kekosongan) wahyu.

(dengan sanad seperti di atas) Ibnu Syihab berkata; telah mengabarkan kepadaku Abu Salamah bin Abdurrahman bahwa Jabir bin Abdullah Al Anshari berkata tentang kekosongan wahyu, sebagaimana yang Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ceritakan: “Ketika sedang berjalan aku mendengar suara dari langit, aku memandang ke arahnya dan ternyata Malaikat yang pernah datang kepadaku di gua Hira, duduk di atas kursi antara langit dan bumi. Aku pun ketakutan dan pulang, dan berkata: “Selimuti aku. Selimuti aku”. Maka Allah Ta’ala menurunkan wahyu: “Wahai orang yang berselimut” sampai firman Allah “dan perbuatan dosa (syirik) tinggalkanlah”. Sejak saat itu wahyu terus turun dengan banyak.” Hadits ini juga di Mutaabi` kepada Yahya bin Bukair oleh Abdullah bin Yusuf dan Abu Shalih Hilal bin Raddad dari Az Zuhri. Dan Yunus dan Ma’mar berkata ( perkataan فُؤَادُهُ ); (di ganti dengan) بَوَادِرُهُ iaitu belakang belikat antara bahu dan batang leher.

PENJELASAN

• Lafaz الصَّالِحَةُ bermaksud, yang benar. Perkataan sama di guna juga untuk orang yang beramal Soleh. Iaitu amal yang benar dari sumber wahyu Allah.
• Lafaz فَلَقِ الصُّبْحِ bermaksud, cahaya fajar subuh. Di guna juga perkataan ini bagi perkara yang jelas nyata. Iaitu mimpi yang jelas nyata lagi benar, bukan seperti mimpi mainan syaitan.
• Lafaz يَرْجُفُ فُؤَادُهُ bermaksud resah gelisah hatinya.
• Lafaz الرَّوْعُ bermaksud takut gerun gementar.
• Lafaz فيتحنث bermaksud melakukan perkara ibadah atau doa atau berfikir.dan sebahagian ulama menafsirkan dengan فيتحنف iaitu huruf ث asalnya di tukar dari huruf ف.maka ia bermaksud mengikut agama hanifiah (millah ibrahim) pendapat ini seperti di nukil oleh assayuthi. atau pun dengan maksud menjauhkan diri dari dosa. maka sila ambil perhatian!
• Lafaz وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ bermaksud kamu membantu perkara yang orang lain tidak mampu membantu melainkan kamu atau kamu beruntung mendapat perkara yang tidak mampu di raih oleh orang lain.
• Lafaz النَّامُوسُ asalnya bermakna teman rahsia tapi di sini bermaksud malaikat Jibril AS.

faedah dari hadis

Pelbagai keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menerima wahyu. Pertama kali wahyu disampaikan melalui mimpi yang jelas lagi benarnya mimpi itu seakan cahaya subuh. Ini dalil wahyu mimpi bukan jenis mimpi biasa. Bahkan suatu mimpi yang jelas dan benar tafsirannya. Ini juga dalil mimpi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam adalah berupa wahyu. Mimpi Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tiada berbentuk mimpi berupa mimpi sia-sia. Manakala manusia selain Para Anbiya` tidak boleh di buat hujjah akan dakwaan mimpinya semata-mata. Bahkan perlu penelitian dengan sokongan dalil wahyu Allah.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam pergi berkhalwat ke gua Hira atas perintah wahyu Allah yang khusus buat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Bukannya rekaan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam beribadat di gua Hira. Tiada khabar shahih mengatakan ibadah apa yang dilakukannya. maka boleh jadi melakukan ibadah yang sesuai ibadah Nabi Ibrahim atau berfikir untuk mencari kebenaran atau Allah sudah wahyukan perkara apa yang Beliau perlu buat ketika di sana.

Wahyu berbentuk Al Quran mula-mula diturunkan ialah اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ

Keadaan wahyu yang mula-mula di turun ialah wahyu dari mimpi. Dan ini sesuai dengan tarjamatul bab oleh Al Bukhari.

Kemulian dan kelebihan Khadijah isteri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. sebagai tunjang utama usaha dakwah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Berita penting tentang islam nya Waraqah bin Naufal. Dia termasuk di kalangan orang yang mula-mula beriman dengan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Kekuatan keimanannya terserlah dengan ucapan beliau sanggup berjuang sedaya upaya menolong Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.

Lafaz تَابَعَهُ bermaksud dia mutaabi` Yahya bin Bukair ; iaitu perawi lain turuti riwayat Yahya bin Bukair dalam meriwayat hadis ini.

tamat.

hadis bukhari 4

صحيح البخاري ٤: حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ } قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَالِجُ مِنْ التَّنْزِيلِ شِدَّةً وَكَانَ مِمَّا يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَنَا أُحَرِّكُهُمَا لَكُمْ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَرِّكُهُمَا وَقَالَ سَعِيدٌ أَنَا أُحَرِّكُهُمَا كَمَا رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَرِّكُهُمَا فَحَرَّكَ شَفَتَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ } قَالَ جَمْعُهُ لَكَ فِي صَدْرِكَ وَتَقْرَأَهُ { فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ } قَالَ فَاسْتَمِعْ لَهُ وَأَنْصِتْ { ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ }

ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا أَنْ تَقْرَأَهُ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ ذَلِكَ إِذَا أَتَاهُ جِبْرِيلُ اسْتَمَعَ فَإِذَا انْطَلَقَ جِبْرِيلُ قَرَأَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَرَأَهُ

Shahih Bukhari 4: Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma’il dia berkata, Telah menceritakan kepada kami Abu ‘Awanah berkata, bahwa Telah menceritakan kepada kami Musa bin Abu Aisyah berkata, Telah menceritakan kepada kami Sa’id bin Jubair dari Ibnu ‘Abbas tentang firman Allah Ta’ala:

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran kerana hendak cepat-cepat ingin (menguasainya).” Berkata Ibnu ‘Abbas: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sangat kuat keinginannya untuk dapat menghafalkan apa yang diturunkan (Al Qur’an) dan menggerak-gerakkan kedua bibir Beliau.” Berkata Ibnu ‘Abbas: “aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melakukannya kepadaku”. Berkata Sa’id: “Dan aku akan menggerakkan kedua bibirku (untuk membacakannya) kepada kalian sebagaimana aku melihat Ibnu ‘Abbas melakukannya. Maka Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menggerakkan kedua bibirnya,

Kemudian turunlah firman Allah Ta’ala:

“Janganlah kamu gerakkan lidahmu untuk (membaca) Al Quran kerana hendak cepat-cepat (menguasai) nya. Sesungguhnya atas tanggungan Kamilah mengumpulkannya (di dadamu) dan (membuatmu pandai) membacanya”. Dia berkata: maksudnya, Allah mengumpulkannya di dalam dadamu (untuk dihafalkan) lalu kemudian kamu membacanya.

“Apabila Kami telah selesai membacakannya maka ikutilah bacaannya itu”. Dia berkata: maksudnya,”Dengar telitilah dan diamlah (ketika mendengar bacaan Al Quran)”.

Kemudian Allah Ta’ala berfirman: “Kemudian, sesungguhnya atas tanggungan Kamilah penjelasannya”. Maksudnya: “Dan Kewajiban Kamilah untuk membacakannya”

datang kepadanya, Beliau teliti mendengar. Dan bila Jibril ‘Alaihis Salam sudah beredar, kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membacakannya (kepada para sahabat) sebagaimana Jibril ‘Alaihis Salam membacakannya kepada Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam

tamat terjemah hadis.

ralat.

Dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam sejak saat itu bila Jibril ‘Alaihis Salam datang kepadanya, Beliau teliti mendengar. Dan bila Jibril ‘Alaihis Salam sudah beredar, kemudian Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam membacakannya (kepada para sahabat) sebagaimana Jibril ‘Alaihis Salam membacakannya kepada Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam

tamat hadis.

PENJELASAN

lafaz يُعَالِجُ dari segi bahasa bermaksud dapat suatu perkara melalui di pegang dengan tangan atau mana saja anggota secara bersentuhan.mengikut istilah di sini pula “mendapat sesuatu dengan kepayahan”

Kuatnya kesungguhan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mendalami ilmu wahyu. Hinggakan beliau cepat-cepat menggerakkan bibirnya kerana khuatir terlupa. Ini lah contoh kesungguhan Nabi mendapat ilmu agar dapat di sampaikan kepada kita semua.

Keutaman mendengar teliti,membaca dan menghafal Al Quran. ini lah kaedah pengajian Nabi. Dalil perlu disampaikan ilmu wahyu kepada manusia agar memahami maksud Allah mencipta manusia. Keutamaan belajar melalui guru secara bertalaqqi. Kelebihan bertalaqqi lagi antaranya guru dapat secara langsung menegur kesalahan pelajar dll. Kaedah belajar berguru mesti dengar dahulu kemudian baru baca. Kaedah mengingati ilmu ialah dengan di lafaz nada sebutannya. Bukan hanya hafal melalui ingatan hati tanpa dilafazkanya dengan lidah.

tamat hadis..

The following two tabs change content below.

Kelas 1 : Sahih Bukhari

Posted on May 14, 2015 by Abu Zahra

Assalamualaikum Warahmatullah.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله على نعمه والصلوة والسلام على رسول الله الكريم, و بعد

Mula2 jgn lupa panjatkan doa supaya Allah mudahkan urusan belajar. rabbi yassir wala tuassir wa tammim bilkhair

رب اشرح لي صدري و يسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي

رب زدني علما

Ini antara doa mula-mula yg biasa maulana-maulana di pakistan baca masa mula start kitab. Doa masing-masing kena baca dengan disebut..sebab makna doa adalah minta dengan menyebut apa yang kita nak doakan.

Sebelum mula kitab hadis besar ni..elok la tahu sedikit tentang sanad..sbb belajar hadis mesti bersanad. Jika tak sesiapa pun boleh kata dari Nabi SAW. Kelas ni sbb terhad begini ana ajar seringkas mungkin..agar mudah faham dan sampai maksud.

Ana belajar hadis bukhari pada tahun 2005 di jamia binori town karachi..belajar kitab bukhari dgn dua guru..

Kitab bukhari kami belajar ada 2 jilid..

Jilid pertama ana belajar dgn Dr Abdur Razzaq Al Iskandari. Jilid 2 dgn mufti Maulana Muhammad Anuar Al Badakhsyani. Pada tahun ni syeikhul hadis adalah Dr Abdur Razzaq. Mufti Muhammad Anuar pula ketua pengajar kelas takhassus hadis di jamia binoritown.

Sanad ana ada 3 bahagian.

1. Ana hingga ke syah waliyullah addehlawi
2. Syah waliyullah hingga albukhari.
3. Albukhari hingga Nabi SAW..

Bahagian 2 dan 3 sudah ada catit di dalam kitab2 sekarang..manakala sanad ana hingga Syah Waliyullah:

صحيح البخاري 2

مفتي مولنا محمد انور عن مصباح الله عن عبد الرحمن كاملبوري عن خليل احمد عن عبد الغني دهلوي عن شاه ابو سعيد المجددي و شاه محمد اسحاق الدهلوي عن شاه ولي الله الدهلوي الخ

ح عن البنوري عن الكشميري عن محمود حسن عن عبد الغني دهلوي عن شاه ابو سعيد المجددي و شاه محمد اسحاق الدهلوي عن شاه ولي الله الدهلوي الخ

ح عن بديع الزمان عن البنوري الخ

ح عن ولي حسن عن حسين احمد عن محمود حسن عن عبد الغني دهلوي

ح عن عبد الفتاح ابو غده عن زاهد كوثري عن زين العابدين عن احمد شاكر عن الحافظ محمد غالب عن سليمان الكريدي عن ابراهيم الاسبيري عن علي الفكري عن محمد اسماعيل القونوي عن عبد الكريم القونوي عن محمد الازهري عن محمد البابلي عن احمد الخفاجي عن الحسن الكرخي عن السيوطي الخ

ح عن محمد زكريا كاندهلوي عن محمد يحيا كاندهلوي عن رشيد احمد كانكوهي عن عبد الغني

صحيح البخاري 1

د عبد الرزاق عن البنوري الخ

ح عن عبد الحق نافع كل عن البنوري ح عن محمود حسن عن عبد الغني دهلوي

Takdan nak terjemahkan..cukup di sini sahaja hal sanad ana. Jadi kena baca sendiri yg arab di atas tu.

Panduan membaca hadis bersanad mengikut kaedah cara pengajian ilmu hadis dari Syeikh Syah Waliyullah Dehlawi iaitu dgn menyebut sebelum baca sanad bukhari dgn:

و بالسند المتصل مني الى الامام البخاري قال

dan dgn sanad2 yg bersambung dgn ku hingga kepada imam albukhari, dia (albukhari) berkata…atau di ringkaskan dgn ;

و به قال…..

Ini kaedah cara pengajian hadis bersanad di pakistan..dan hadis boleh di baca oleh guru sambil di dengari oleh pelajar2 atau pelajar baca hadis sambil di dengari oleh guru beserta pelajar2 lain. Jika guru baca biasa di sebut pada text sanad dgn haddasana/haddasani..manakala jika pelajar baca di sebut akhbarana/akhbarani..

maka setiap kali baca hadis mesti sebut wa bihi qala..

contoh:

و به قال حدثنا فلان قال حدثني فلان قال أخبرنا فلان قال أخبرني فلان

wa bihi qala haddasana fulan qala haddasani fulan qala akhbarana fulan qala akhbarani fulan.

kitab2 rujukan ana:

1. Sohih Albukhari edisi cetakan pakistan dgn hasyiah dari Syeikh Almuhaddis Ahmad Ali Assaharanpuri dan hasyiah imam Abi Alhasan Assindhi dan huraian lughah dan asma’ arrijal oleh maulana2 pakistan. dan terjematul bab oleh Syeikh Syah Waliyullah Addehlawi..
2. Fathul Bari oleh Ibn Hajar
3. Umdatul Qari oleh Al Aini
4. Irsyadus Sari oleh Alqastolani
5. Al Kawaakibud Darari oleh Alkarmani
6. dan lain2

Sila ambil perhatian kitab2 syarah yg ana rujuk itu.sbb biasanya kitab2 tu rujukan bagi kebanyakan ulama yg mensyarah hadis albukhari.

Habis di situ.

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

بَاب بَدْءُ الْوَحْيِ

BAB PERMULAAN WAHYU

الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ

Berkata Asy Syeikh Al Imam Al Hafiz Abu Abdillah Muhammad Bin Isma`il Bin Ibrahim bin Al Mughirah Al Bukhari –rahimahullahu ta`ala aamiin- ;

PENERANGAN

Imam albukhari menamakan kitabnya aljami’ almusnad assohih almukhtasor min umuuri rasulillah sollahu alaihi wa sallam wa sunanihi wa ayyaamihi. Al jami’ yg mengumpun segala bab2 dlm bab feqah tafsir adab dll. musnad maksudnya hadis marfu’ sohih serta secara mukhtasor ringkas. Dari seluruh keadaan kehidupan Nabi SAW, sunnah2 nya dan hari2 penting bersama beliau SAW.

Penerangan bismillah:

Imam albukhari berselisih dgn kebanyakan ulama2 kerana hanya sebut bismillah dan tidak menyebut alhamdulillah. Secara ringkasnya beliau mengarang kitab ini seolah hantar surat kepada kita semua. Oleh itu beliau ikut cara Nabi SAW yg hanya sebut bismillah..dan cara beliau ini di amal juga oleh ulama2 hadis lain seperti imam malik dll. bagi mengukuh pendapatnya dia ada selitkan beberap hadis nanti tentang hadis surat Nabi SAW kepada raja heraql.

Jawapan kedua seolah2 imam albukhari anggap hadis tentang alhamdulillah di awal bicara seolah tidak ikut syarat2 sah hadis mengikut beliau. walau bagaimana pun di fahami menyebut alhamdulillah khususiat dlm bab bercakap dgn lidah bukan penulisan.

Wallahu a’lam

قَالَ الشَّيْخُ الْإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ

Berkata Asy Syeikh Al Imam Al Hafiz Abu Abdillah Muhammad Bin Isma`il Bin Ibrahim bin Al Mughirah Al Bukhari –rahimahullahu ta`ala aamiin- ;

كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْيِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ

إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ

Bagaimana keadaan permulaan wahyu yang diturunkan kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam?

Allah Jalla Zikruhu berkata ; “Sesungguhnya Kami wahyukan kepada engkau (wahai Muhammad) seperti mana yang Kami wahyukan kepada Nuh dan Nabi-Nabi selepasnya”

PENJELASAN

Wahyu adalah berita halus yang disampaikan oleh Allah kepada RasulNya. Ada sebahagian wahyu disampaikan melalui perantaraan Malaikat Jibril atau ilham iaitu diilhamkan ke dalam hati ketika terjaga atau ketika tidur dalam mimpi.

Dan ini hanya khusus buat Nabi SAW

Disebut nama Nabi Nuh AS semata2 persamaan dgn Nabi Muhammad SAW dari segi Nabi yg di beri syariat atau ada qaum yg melampau melawan Nabi atau juga azab terhadap kaum itu kerana wahyu dari Nabi itu atau persamaan sebagai Rasul atau juga kerana Nabi Nuh juga di panggil Nabi Adam dua.

nota: adat albukhari bila tulis kitabnya biasa akan ada bismillah dan ayat2 alquran di dahulukan.

Penjelasan tentang Allah jalla zikruhu BERKATA:

Di sini isyarat dari albukhari bahawasa Allah adalah zat tuhan yang boleh berkata2..maksudnya menafikan Allah SWT bisu tidak berkata2 dan pendapatnya ini sesuai dgn zaman Nabi SAW, para sahabah, tabien dan pengikut2 mereka.

Habis di situ.

Hadis Bukhari 1

صحيح البخاري ١: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ

قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

Shahih Bukhari 1: Telah menceritakan kepada kami Al Humaidi Abdullah bin Az Zubair dia berkata, Telah menceritakan kepada kami Sufyan yang berkata, bahwa Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa’id Al Anshari berkata, telah memberitakan kepada kami Muhammad bin Ibrahim At Taimi, bahwa dia pernah mendengar Alqamah bin Waqash Al Laitsi berkata; saya pernah mendengar Umar bin Al Khaththab diatas mimbar berkata; saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Sungguhnya hanyalah amal perbuatan itu (bergantung) dengan niatnya, dan (balasan) bagi tiap-tiap orang (bergantung) apa yang diniatkan; Barangsiapa niat hijrahnya kerana dunia yang ia ingin dapatkannya atau kerana seorang perempuan yang ingin dinikahinya, maka hijrahnya itu adalah (bergantung) kepada apa dia niatkannya”

PENJELASAN

1. Maksud   إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ  Setiap amal badaniah berupa perkataan atau perbuatan bergantung dengan maksud hati. iaitu ikhlas semata2 Allah dalam melaksanakan ibadah. Niat dalam bahasa arab bermakna MAKSUD atau KEINGINAN HATI atau MATLAMAT dan ia hanya berlaku di dalam hati. Contoh belajar; ada orang belajar kerana hendak masyhur nama, dan ada kerana Allah. Maka iktibar belajarnya itu berdasarkan matlamatnya.
2. Hijrah dari segi bahasa arab bermaksud berpindah dari suatu tempat ke tempat yang lain.
3. Maksud   يُصِيبُهَا  ingin dapat hasilnya.

فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ

bermaksud, dia akan dapat ganjaran perkerjaannya itu sesuai dengan matlamat duniawinya itu.Itu pun jika dia berjaya mendapatkannya.

Jika tidak maka tiada apa-apa buatnya. Manakala jika tujuan kerja inginkan akhirat, serta bersesuaian dengan syariat, maka dia takkan rugi sebarang usahanya itu. Walaupun dia tidak sempat memperolehinya.

Hadis ini tiada kaitan secara jelas dengan babnya. Hanya saja, hikmah dari hadis ini ingin agar dituluskan keikhlasan hanya kerana Allah dalam setiap amalan kerja. Terutama bagi pengajar dan pelajar dan sesiapa saja agar tuluskan keikhlasan serta betulkan tujuan. Setiap manusia seumpama muhajir yang berhijrah dari dunia ke hari akhirat. Sama ada ikhlas atau pun tidak,semua pasti ke sana mengadap Allah `Azza Wa Jalla.

Habis..

Masuk hadis ke dua

Hadis Bukhari 2

صحيح البخاري ٢: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ هِشَامٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ يَأْتِيكَ الْوَحْيُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَحْيَانًا يَأْتِينِي مِثْلَ صَلْصَلَةِ الْجَرَسِ وَهُوَ أَشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصَمُ عَنِّي وَقَدْ وَعَيْتُ عَنْهُ مَا قَالَ وَأَحْيَانًا يَتَمَثَّلُ لِي الْمَلَكُ رَجُلًا فَيُكَلِّمُنِي فَأَعِي مَا يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْوَحْيُ فِي الْيَوْمِ الشَّدِيدِ الْبَرْدِ فَيَفْصِمُ عَنْهُ وَإِنَّ جَبِينَهُ لَيَتَفَصَّدُ عَرَقًا

Shahih Bukhari 2: Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin Yusuf berkata, telah mengkhabarkan kepada kami Malik dari Hisyam bin ‘Urwah dari bapanya dari Aisyah Ibu Kaum Mu’minin, bahwa Al Harits bin Hisyam bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam: “Wahai Rasulullah, bagaimana caranya wahyu turun kepada engkau?” Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menjawab: “Kadangkala datang kepadaku seperti suara gemerincing loceng dan cara ini yang paling berat buatku, lalu terhenti sehingga aku dapat mengerti apa yang disampaikan. Dan kadangkala datang Malaikat menyerupai seorang laki-laki lalu berbicara kepadaku maka aku ikuti apa yang diucapkannya”. Aisyah berkata: “Sungguh aku pernah melihat turunnya wahyu kepada Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam pada suatu hari yang sangat dingin lalu terhenti, dan aku lihat dahi Beliau bercucuran keringat peluh.”

PENJELASAN

1. Wahyu ialah titahan atau sabdaan Allah.
2. Sifat wahyu ketika di turunkan: Keadaan Wahyu ketika disampaikan oleh malaikat seperti bunyi gemerincing loceng ketika ia bergetar. Keadaan sebegini amat berat dirasai oleh Rasululluh shallallahu ‘alaihi wasallam sehingga Beliau bercucuran keringat peluh. Dan perkara sebegini hanya layak khusus buat Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam dan Para Anbiya` terpilih. Maka tidak layak manusia selain mereka berani mengaku menerima wahyu dari Allah.
3. Maksud  فَيُفْصَمُ  terputus atau terhenti sejenak (wahyu).
4. Maksud  وَعَيْتُ  lalu aku memahami dan dapat menghafal.
5. Maksud  لَيَتَفَصَّدُ bercucuran dengan banyaknya di dahi. Asal perkataannya bermaksud, putus urat darah hingga keluar darah bercucuran. Kemudian digunakan perkataan ini bagi maksud banyak keluar keringat peluh di dahi.
6. Malaikat di pilih oleh Allah dapat berupa menjadi seorang manusia lelaki. Dan dapat berkata-kata seperti manusia. Wahyu sebegini lebih ringan.

Kesimpulannya, Allah sebenarnya memberi anugerah khas buat Nabi dapat menerima titahan wahyuNya. Maka tak mungkin dan tak layak bagi manusia yg selepas Nabi SAW berani mengaku turut menerima wahyu ilahi.

Habis di sini.

Wallahu a’lam.